Кирчанов Максим Валерьевич

Цель исследования — анализ деятельности профессиональных академических ассоциаций в США, которые близки к институтам памяти, существующим в Европе. Автор рассматривает роль профессиональных ассоциаций как институтов памяти в развитии мемориальной культуры через призму представленности прошлого в современной политике, его отражения в публичных и общественных пространствах американского общества. Новизна исследования состоит в сравнительной характеристике институций, которые определяют основные векторы и траектории исторической политики как политики памяти в США. В статье проанализированы проблемы деятельности институционализированных акторов политики коллективной памяти в США, включая Американскую историческую ассоциацию, Организацию американских историков и Южную историческую ассоциацию. Предполагается, что эти группы могут формировать версии коллективной памяти гражданского общества как альтернативы политически мотивированному использованию прошлого политическими элитами. В статье рассмотрены институциональные и формальные особенности исторической политики в США, участие исторических ассоциаций в мемориальных конфликтах и «войнах памяти», проблемы политизации истории и попытки академического сообщества сформировать канон коллективной исторической памяти, формально свободный от идеологических влияний. Предполагается, что деятельность профессиональных исторических ассоциаций стала фактором развития ревизионизма в интерпретации истории Американского Юга и Конфедеративных штатов Америки. Поэтому автор анализирует роль и ответственность американских историков как публичных интеллектуалов, которые формируют компромиссные версии мемориальной культуры, содействующие консолидации общества. В статье показан вклад профессиональных исторических ассоциаций как институтов памяти в развитие мнемонических пространств американского общества и его мемориальной культуры. Анализируются попытки американских историков сохранить «чистоту» академических исследований в контекстах растущей идеологизации и инструментализации истории правящими элитами. Результаты исследования позволяют предположить, что институты памяти являются важным фактором в развитии современных идентичностей в США в контекстах ревизии прошлого и формирования новых или альтернативных мемориальных канонов, связанных с американской политической культурой

Интеллектуальная история галисийского национализма — совокупность различных политических и культурных концепций, которые определяли основные векторы и траектории функционирования националистической идеологии. Цель этого исследования — комплексный анализ кельтизма как одной из исторических концепций в контекстах интеллектуального развития идей галисийского национализма. Этим определяется новизна исследования для отечественной историографии. Автор рассматривает различные культурные и социальные уровни и пласты кельтской идеи как формы галисийского националистического воображения. В статье проанализированы: 1) генезис и место кельтских образов в истории идей галисийского национализма, 2) формы и проявления политического кельтизма в идеологии галисийского националистического воображения, 3) проблемы деполитизации и деидеологизации кельтских нарративов в поставторитарном обществе, 4) трансформации политического кельтизма в направлении культурного национализма, что превратило кельтские идеи в часть академического дискурса Галисии. Предполагается, что трансформация кельтизма в политическую традицию национализма стала результатом инструментализации кельтского наследия и его интеграции в идеологические контексты галисийского национализма. Автор, анализируя кельтизм как сегмент идеологии галисийского национализма, полагает, что использование этих идей галисийскими националистами легитимировало политические и идеологические претензии националистов, удовлетворяя коллективный запрос на обладание великими историческими предками. В статье также рассмотрены особенности истории галисийского национализма как преимущественно культурного и интеллектуального движения в контекстах развития кельтизма как воображенной и изобретенной политической традиции. Основные вывода автора сводятся к тому, что: 1) на протяжении истории кельтская идея мутировал из формы политического дискурса в одно из проявлений культурного национализма, 2) развитие кельтского мифа стало формой солидарности галисийского и ирландского национализма, 3) кельтские нарративы в XX в. представляли собой культурных архаизм, так как генетически соотносились с традициями романтического национализма и были не в состоянии решать политические задачи.