Налимова Надежда Анатольевна

Образ крылатой Афины достаточно редко появляется в древнегреческом архаическом искусстве. Известны немногочисленные, относящиеся к разным видам искусства памятники, дающие примеры такой иконографии. В этот перечень входят фрагменты архитектурной храмовой декорации, произведения вазописи, глиптики, терракотовые расписные саркофаги. Область их обнаружения и производства довольно широка: Малая Азия, Аттика и Этрурия. Большинство из перечисленных памятников датируется концом VI в. до н.э. и существует наряду со множеством других, представляющих Афину бескрылой, в устойчивой и узнаваемой иконографии. Примеры изображений главных богов олимпийского пантеона (например, Зевса) крылатыми в целом крайне редки и относятся почти исключительно к эпохе ранней архаики (за исключением Артемиды). Более того, к концу VI в. до н.э. сложилась устойчивая иконография определенного круга богов и богинь, которых принято было изображать крылатыми. Среди них Эос, Ирида, Эрида, Борей и др. Афина в этот круг явно не входила. Нет сомнений, что мастерам, создававшим образы крылатой Афины, были хорошо известны ставшие каноническими примеры репрезентации богини, и для отступления от общепринятого правила должны были существовать веские причины. Вероятно, эти необычные характеристики были связаны с различными оттенками культа Афины в разных регионах. Трудность интерпретации заключается в отсутствии каких-либо письменных источников, проливающих свет на семантику образа. В распоряжении исследователей остаются только сами памятники. Однако они находятся в плохой сохранности, а крылатая Афина часто представлена как одиночная фигура без дополнительных атрибутов или сопровождающих фигур, которые могли бы помочь в осмыслении образа. Тем не менее, не претендуя на полноту интерпретации, авторы статьи предлагают ряд доводов в пользу того, что необычная иконография божества была семантически связана с одной из важнейших тем в древнегреческой культуре — темой героического бессмертия.